- 2020 年 12 月 2 日
- By guaiwuhechengdashi
「我也不清楚，等到拍回來就知道了！」墨九狸淡淡一笑說道，眼神若有似無的掃了眼，一直坐在他們包廂中的一號喊價童子。
如果她沒看錯的話，在那匕首發出血光時，這喊價童子的眼中，也閃過一抹紅光，雖然極快，卻還是被無意間的她看到了……
看起來，這個一直坐在他們包廂的童子，早就被人掉包了！或者說是地下交易場的人故意安排在這裡的……
不管是哪一種，墨九狸都暗自留個神，免得有人算計他們！她可是很討厭被人利用和算計的呢……
高台上的老者話落下后，眾人也紛紛回過神來，正是因為剛才那一幕發生的太快了！很多人都沒有看清楚是怎麼回事……
現場陷入了短暫的安靜之後，老者再次說道：「既然大家都沒有再試的了，那我們的拍賣繼續！」
有人因為剛才鬍子大叔的被匕首秒殺，也對這把匕首來了興趣！不過也有人好奇的問道：「我說主持人，這匕首如此邪門，我們就算拍到了，恐怕還沒用就自己先被殺了吧！」
「呵呵——這一點大家自是可以放心的！只要成交后，諸位可以第一時間認主，這樣自然就不會發生之前的悲劇了！」高台上的老者聞言笑著解釋道。
「原來如此，我出一柄半神器落冰劍！」那位發問的男子聞言喊道。
「我出一顆九品養神丹！」
「我出一柄八品落葉鼎！」
整個拍賣會再次陷入了火熱中，可惜的是主持拍賣會的老者，一直沒有收到信號！
這時，墨九狸看了眼顧琰傳音道：「我們出一本提升靈魂之力的心法！」
顧琰一愣，隨即回神喊道：「我出一本提升靈魂之力的心法！」
在顧琰喊價時，墨九狸就注意那位喊價童子的表情和眼神！果然，在顧琰的話落下后，他的眼神微微閃了閃，卻並不明顯……
就在眾人沒當回事兒的時候，高台上的老者忽然看著顧琰問道：「這位客人，敢問你說的心法名字是什麼？」
老者的話，也讓眾人眼睛一亮，看起來這匕首的主人，想要換的是一本心法啊！ 第217章
「煉魂心法！」顧琰按照墨九狸告訴的說道。
「我這也有一本修鍊體魄的心法，叫做巨力！」
「我有一本祖傳的修鍊魂魄的心法迷魂！」
「我這有修鍊身法的萬影蹤心法……」
隨著顧琰的話落，眾人開始紛紛的報出，自己所擁有的心法！雖然心法是很珍貴的，但是一般的心法修鍊都是靠著悟性的……
即便同一本心法，不同人修鍊也有不同的效果！因此，這些人既然敢將心法拿出來，要麼是已經修鍊到極致，要麼是無法參透或者無法修鍊……
片刻后，高台上的老者頓了頓說道：「諸位，安靜！我們匕首的主人，已經決定先看看四樓那位貴客的煉魂心法！下面請我們的工作人員代勞，如果這匕首的主人沒看中，拍賣繼續！如果看中了，那麼今天的拍賣會便到此結束！」
說話間，站在老者身邊的工作人員，起身離去向著四樓而去，下面的眾人只能等待著！他們只能看到工作人員走上四樓一號包廂門口，微微敲門，然後走進去……
至於裡面的發生了什麼，根本就看不到……
工作人員進來后，對著墨九狸和顧琰行了一個禮說道：「客人，請將您參與競拍的心法交給我看一眼！」
墨九狸含笑的點點頭，從戒指中拿出一本古籍，上面寫著煉魂心法！
工作人員假裝翻看了幾眼，似乎接受到什麼信號一般的說道：「客人，匕首的主人同意用匕首換這本心法！」
「好的！」墨九狸點點頭。
豪門密醜,總裁的代嫁新娘 說完工作人員退了下去，來到老者身邊說了幾句之後，高台上的老者宣布交易成功，拍賣會結束！讓工作人員將匕首送到四樓，自己也轉身離開……
「九狸，就這麼容易就買到那把匕首了？我們只拿這本心法就行了？可是九狸，這心法會不會是很珍貴的？你就這樣換了可以嗎？」顧琰看著接過匕首，遞出去心法的墨九狸有些擔心的問道。
「沒事的！」墨九狸淡淡的說道。
「好吧，九狸我們走嗎？」顧琰問道。
「不走，等人！」墨九狸淡淡的說道。
「好！」顧琰也沒有多問，坐在一邊。
「客人，我先退下了！」這時一直被當作透明人的喊價童子，起身說道。
「今晚多謝你了，這是賞你的！」墨九狸看了眼顧琰，顧琰立即明白過來，拿出一袋子玄石，遞給對方說道。
對方的嘴角微不可查的抽搐的下，還是伸手接過來說道：「多謝客人！」
說完，看了眼低著頭的墨九狸，才轉身退了出去！
「奇怪，九狸他看著你的眼神，好像有些不對勁啊！」顧琰說道。
「是嗎？我沒注意！」墨九狸說道。
不多時，屋內又忽然出現四個老者，老白看著墨九狸立即抱歉的說道：「墨姑娘，不好意思，是我們的疏忽，竟然讓那位神秘的賣家，一直在你這裡打擾，我們發現時拍賣會還沒有結束，所以才沒有上來……」 前世今生不是宗教的教條，不是臆造的神話，而是千真萬確的事實。而且在這樣輪轉再輪轉的過程當中，在我們投生的大多數時候，都是需要父母的。由此可知，現世的冤親都曾經做過我的父母，我也做過他們的父母；同樣，彼此也都做過仇人，只是在今天不能回憶而已。
大家應該思索，這一切究竟是事實，還是教條？如果你認定這是教條，就請你拿出證據來推翻。可是，任何一個人，任何一種學說，無論過去還是將來，都根本無法推翻它。相反，卻會有越來越多極具說服力的、強有力的證據來證明它。所以，這些都不是教條，不是無中生有的捏造，而是事實。
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雖然是事實，爲什麼以前我們卻從未察覺到呢？因爲我們沒有受過佛的教育，自己又不能高瞻遠矚、未卜先知，所以一直都是這樣迷茫。現在依靠佛的教育，終於使我們清醒地看到冤親等都是不一定的事實。
這既是理論，也是修法。觀察以後，一定能有所體會。若不相信，你們可以嘗試在一個月或者半個月之內去思維，定會有感受的。那時，你就會確確實實感覺到親怨就是不一定的，雖然片面的貪心、嗔心仍然存在，但能意識到這是錯誤的。既然已經意識到錯誤，你就會慢慢地去改。以上是舍無量心的修法。
這種修法最後的結果是什麼呢？它有臨時和究竟的兩種結果，我們萬萬不能停留在臨時的結果上，這是一個危險的地方。有什麼樣的危險呢？當你這樣修了一段時間。體會比較深時，會對仇人沒有特殊的嗔恨心，不想去害他；但對親人也同樣沒有親切感，也不願意去利益他。親怨都似乎很平等。但我們所需要的不是這樣的平等，雖然這是修法要經過的一個階段，但最終我們要超越它。如果你停頓在這裏的話，就成了我們前進的一個障礙。這叫做無記的舍心。無記的舍心就是不善不惡的平等心，這不是我們的目標，我們必須要逾越這種無記的平等心。
但是無記的平等心並非完全不需要。首先要設法把片面的貪心嗔心降下來，降到一定的水平之後，就沒有了粗大的貪和嗔，然後，我們就要在此基礎上進一步思維：這些衆生雖然對我們有利有害，但對於有害的這一部分，我們應不記前嫌。而只強調衆生對我們有利的一面。也就是按照慈無量心的修法中所講的知母。念恩，報恩的修法進行思維。這樣，我們對所有的衆生就能生起平等的慈悲心。 腹黑爹哋假純良 這纔是四無量心的舍心。舍心就是這樣培養起來的，這非常重要。舍心修好以後。我們可以轉入慈心的修法。
（二）慈無量心的修法
慈心的本意是什麼呢？願一切衆生獲得快樂，這種念頭叫做慈心。慈心修法也有兩個步驟，第一是觀想，第二是觀察。
現在不用觀想兩排人，只須觀想一個對境：現世的母親。她的相貌是什麼樣的，就觀想成什麼樣，如果她現已不在人世，就將她生前的模樣，觀想在自己面前。
然後我們開始思維，母親現世對我有怎樣的恩德：我們就要作三個重要步驟的思維，也即：知母，念恩，報恩。
第一是知母。生死輪迴、前生後世是一個不爭的事實，雖然現在我們看不見，但是從無始以來，在如此漫長的輪迴中，在三千大千世界的每一寸土地上，我們曾經死過成千上萬次，也生過成千上萬次，每一次生命的流轉，大多數都要依靠父母，所以我們敢肯定，所有的衆生都曾經做過我的母親，而且不是一次，而是無數次，這叫做知母。
第二是念恩。就是我們要憶念他們曾經做我母親時的恩德。雖然這些恩德是難以度量的，但在此修法裏，可以歸納爲五種：第一、賜給肉體；第二、賜給生命；第三、賜予財產；第四、賜教世間法。這四種是從世間的角度講的。第五是從出世間的角度來憶念，今天我們能有機會聽法，有機會修行，有機會解脫，這也是仰仗母親所賜的人身。如果沒有這樣的人身，這一切都不可能有。所以，要從這五個方面去思維。
1.賜給肉體：沒有父母，我們每個人都不可能有今天的這個身體，這是很肯定的。
2.賜給生命：出生以後，如果母親不養育我們，每個剛剛落地、嗷嗷待哺的嬰兒都無法依靠自己的能力去生活。從這方面看，不但肉體是母親給的，連生命也是母親賜予的。
3.給予財產：我們剛剛降臨人間的時候，每個人都是兩手空空，身無分文。吃、穿、用等所有的基本生活用品都是母親賜給我們的，這是給予財產的恩德。
4.教授世間法，每個人出生時，都不會說話，不會走路，連吃飯都不會。這些人間最基本的知識都來源於母親，在這個世界上，我們的第一個老師也就是母親。這就是教世間法的恩德。
這四點在這裏講的不是很多，但卻要反覆思維。小的時候，母親對我們如何慈愛，她克服了多少困難，辛辛苦苦地打工、幹活，養育我們……，我們每個人都可以從實際生活當中，提取大量有用的修行材料。
我們都明白，天下所有的父母，對自己的子女都是極其關愛的。哪怕是毒蛇、老虎等猛獸，雖然可以兇殘地殺死其它生命，然而對兒女們依然是舐犢情深、慈愛有加，這是有目共睹的事實。既然動物都能如此，作爲人又豈能例外呢？可見父母的深恩厚德是難以盡述的。
大多數人對母親都有不同程度的慈悲心，通過這些觀察，對母親難以抑制的慈悲心就會源源不斷地生起。
第三報恩。母親不但現世是我的母親，對我有這樣的恩德，而且在多世累劫當中，她也無數次地做過我母親。每次做母親時。都與現在一樣，對我有那麼多的恩德，她爲了養育我含辛茹苦、任勞任怨，還造了那麼多殺生等罪業。一位母親從懷孕到最後命終之時。在養育一個孩子成長的過程中，要造多少殺盜等業，這是每個人心裏都十分清楚的。因果報應，纖毫不爽，她當時爲我造業的果報，我沒有辦法代受，卻要讓她獨自去承擔。
若她已不在人世，就很可能已因爲我而造業墮落到地獄、餓鬼或畜生道中，正爲衆多劇苦所逼迫。備受折磨、度日如年。去救她。還是對她的痛苦熟視無睹？答案是毋庸置疑的。如果我無能爲力。還情有可原，既然有辦法，爲什麼還不立即行動？這樣。想救度母親的念頭就會不由自主地生起來。
怎麼去救度她呢？孝敬母親財物嗎？她現在身處何方，我都不知道。又怎能將錢財物品送給她呢？這些是無濟於事的。更何況，錢財又能起到什麼作用呢？能減輕她的痛苦嗎？能讓她永得安樂嗎？不可能！那該怎麼辦呢？唯一的辦法就是修法，通過修法救度她，這纔是報答母親無邊恩德的最好方法。如果這個念頭很強，就可以爲了母親而將自己的一切棄置不顧了。
剛纔講過，若自己的母親患了重病，孝順的子女絕對會不顧一切，即使在交通不便的地方，也要把母親背到醫院治療。他不會考慮把母親背到那麼遠的地方所面臨的種種艱難，只會無條件地付出。
同樣，如果慈悲心修得好，就會有很大的動力。這種慈悲心就會一直鼓勵我們，不讓我們停留。生起這樣的慈悲心後，就能夠放下自私的念頭，不管自己成佛也好，不成佛也好，都沒有關係，始終將母親的利益放在第一位，時刻督促自己：我就是要去度她！
這僅是以自己的母親爲對境，我們需要再將對境擴大，轉到這一世對我不利不害的普通人。他們曾經也做過我的母親，在做我母親時，跟現在的母親完全沒有兩樣。同樣賜給我肉體、生命、財產、教世間法，使我們有學法的機會，和現世母親一樣對我有這些利益。
當對普通人修得比較好的時候，再轉到對仇人進行觀想，將其納入對境，對其修慈悲心：此人現在雖然這樣害我，我卻不能責怪他，因爲無明的阻礙，使他已經忘卻我們曾互爲父母的經歷，如果他知道曾經發生的一切真相，是絕對不可能害我的，他這樣做是可以理解的。他以前做我母親的時候，同樣對我有如上的四種恩德。我現在如果不但不能利益他、反而加害他是不應該的。
對現在的母親、親屬、普通人甚至仇人都可以這樣去思維。最後起座的時候，要把觀想範圍再一次擴大，對一個村，一個縣，一個國家，整個地球……最後，對遍天下的一切有情都會產生同樣的慈心。
爲什麼首先以母親爲對境，然後是普通人，再次是仇人，最後是一切衆生呢？這是一種訣竅。如果首先對所有的衆生觀想，而不是按照如上次序，就會導致這樣的問題：表面上看來，好象慈心、悲心已經具足了，但實際上，當遇到有人害你的時候，這種不牢固的慈悲心就會倏然消失。所以，要依照次第進行觀想。
爲什麼要首先觀想母親呢？因爲對母親發慈悲心是比較容易的，從易處下手，先對母親生起慈悲心後，對其他人也就會覺得比較容易了。不能先做最難的，否則你會覺得根本無法對仇人等一切有情生起平等的慈悲，那時你就會失望。
爲了避免這些問題，就要依次觀修。這樣觀修以後，即使今後有人害你，你也不會對他有太大的嗔恨心。作爲凡夫，雖然現在有了菩提心，也不可能一點兒嗔恨心都沒有，但相對而言，這種嗔心不會保持很久，也不會很強烈。
這是慈無量心的修法。 第218章
「沒事！」墨九狸淡淡一笑道，她可不信那人的本事再大，也不可能夠瞞得住這地下交易場的所有人，既然對方不想說，對她也沒有太大的損失，她也不想追問。
「墨姑娘，你的幻靈草和生靈草，拍賣所得的玄石，都已經存在紫令中了！至於你買下的那些寶貝，我們也都沒有收你的錢，畢竟能夠將九生丹給我們，是幫了我們大忙了！」老白幾人看著墨九狸說道。
「好，既然如此，那就多謝了！」墨九狸也沒有矯情，點頭說道。
「對了，墨姑娘，你跟墨族可有關係？」小魚兒忽然好奇的問道。
「墨族？從未聽說過！」墨九狸說道。
「哦哦，因為你也姓墨，所以我以為你是墨族的人！」小魚兒聞言說道。其餘三人也點了點頭，他們之前也如此猜測著。
「並不是，我還是第一次聽說墨族！」墨九狸如實說道，她和顧琰雖然來到這浩天大陸，有一陣子了，但是行走的地方並不多，結識的人更是沒有獸多，因此什麼墨族的，她真心沒有聽過。
「什麼？你不知道墨族？」小魚兒驚呼問道。
看到四人震驚的表情，墨九狸有些疑惑，為什麼看他們四人的表情，就好像自己不知道墨族，是什麼天大的罪過一般呢……
「我說，你們幾個老頭兒，這個樣子，那墨族到底是什麼？我們應該知道嗎？」顧琰也被幾個人的表情，心裡痒痒的開口問道。
四人看了看墨九狸，又看了看顧琰，眼神就跟看怪物似的，把兩人上下打量了一遍！最後老白想了想問道：「墨姑娘，你多大了？」
「20歲！」墨九狸直接說道，對四人她沒有選擇說謊。
「20歲？原來如此，我就說你們兩人怎麼會不知道墨族的，原來你們才20多歲，那你們不知道也是情有可原，可能你們一直在努力修鍊，家族裡面的人還沒來得及告訴你們！」老白聞言瞭然的說道。
「嗯，確實沒說過，四位如果方便，不如說說這墨族究竟是怎麼回事？」墨九狸順著問道。
「既然你們沒聽說過墨族，想來也沒有聽說過暗毒殿了，但是神醫門你們應該聽說過吧？」小魚兒看著墨九狸和顧琰問道。
「嗯，這個聽說過，之前我們從五圖城過來時，在那邊遇到神醫門的人招收弟子，到魔鬼森林歷練！」顧琰解釋道。
「什麼歷練，都是些幌子，神醫門的人最喜歡沒事拿這些幌子，騙人為他們出力了！我跟你們說，這神醫門……」老白話匣子打開，也是一發不可收拾。
六個人在包間裡面，足足待了三個時辰，一直到墨九狸覺得有些餓了，老白四人也是講的差不多了，這才停了下來……
墨九狸看了眼門外對著顧琰說道：「出去把那兩人請進來吧，在外面似乎等了很久呢！看看他們究竟有什麼事情……」
顧琰點頭，推門走出去，看到外面的兩個黑衣老者…… （三）悲無量心的修法
悲無量心的本體是願一切衆生脫離痛苦，要有一心一意祝願一切衆生脫離大大小小所有痛苦的念頭，這種不造作的發心，纔是真正的悲無量心。
具體的修法是什麼呢？身、口、意的具體要點如前所講，在觀想上師、祈禱上師之後，就開始進行觀想和思維。
有關悲無量心的觀想有兩種觀點：
1.修悲無量心的時候，要觀想自己的母親，就像修慈無量心時觀想自己母親一樣，母親現在是何相貌，就如是觀想，這是一種觀點。
2.修悲無量心時，要觀想一個正在感受難忍痛苦的衆生，如屠宰廠裏待宰的牛羊或其它生命；或者，自己認爲人世間哪種痛苦最慘不忍睹，就將正在承受這種痛苦的衆生觀想在自己前面。觀想時，不能把自己當成旁觀者，象看戲一樣地看着他們。而要把自己也觀想成這個衆生，也可以把自己的母親觀想爲這個衆生。
修法時按照兩種修法的任何一種觀想方式都可以。
如果觀想自己的母親，就與前面一樣。將母親觀想在自己面前，然後修知母；知母修好以後，再憶念母親的恩德；其後，就思維如何才能報答母親的恩德。知母、念母、報恩修完後，接下來的修法就是悲心的修法。
首先，要培養這樣的念頭：願現世的母親脫離一切痛苦，這比較容易。然後觀想，我的母親本來希望自己能享有人天所有的快樂、幸福。不願感受任何痛苦。雖然她不願意接受痛苦，但她經常做的卻是讓自己感受痛苦的業，她的所想和所做是背道而馳的。如果她不願意痛苦，按理來說。就不應該去造業，但事實恰恰相反，她卻不明事理地經常造業，既然造了種種惡業。接踵而來的痛苦就是無法迴避的。另一方面，雖然她希望擁有人世間所有的快樂，但是她卻沒有去做使自己快樂的因——行善。如果不做善事，她就不會得到人天善果。這一切，都是因爲無明，正是無明才使她的所作所爲顛倒錯亂，最終得到的便只能是痛苦的煎熬。
既然母親正在飽嘗痛苦，我們該如何觀修呢？就是要完整地修以下四條：
1.發願，即願我的母親能夠脫離一切痛苦；
2.希求。即非常希望母親能夠脫離所有的痛苦；
3.發誓。我從現在起就要爲母親脫離所有這些痛苦而努力。這樣發誓後。我們還應有實際行動，作爲大乘菩薩，發了菩提心以後。就要去弘法利生。雖然每個人的能力是不一樣的，有些人差些。有些人強些，但無論能力如何，從現在起，就應該要有這樣的想法和實際行動。
4.祈請，在有了第一發願、第二希望、第三發誓以後，如果沒有三寶的加持幫助，僅靠自己的能力也不一定能夠實現這些目標，所以要祈請三寶加持我能夠讓我的母親脫離所有痛苦。
這四條不但修悲無量心時需要，而且在修舍無量心、慈無量心以及喜無量心時都需要。
這樣發誓後，要不要去實踐這誓言呢？當然要，否則就是欺騙所有的佛菩薩，是有罪過的。但實現此誓言也需要過程，也要根據自己的能力，能做多少就做多少。想一下子讓所有的衆生脫離痛苦，是不可能的，暫時能讓一個衆生脫離痛苦，就讓一個衆生脫離痛苦，能度一個算一個。
總而言之，從現在起一定要有實際的行動，如果沒有實際行動，現在的發誓，就等於是騙人的謊言。說具體一點，如果碰到路邊的殘疾人或是真正一無所有、生活窘困的人向你討錢，你卻視而不見，那你的誓言到哪裏去了呢？還有，比如你能講一點兒法，其它人又不懂，請你給他解釋一些問題，你並沒有其他理由，只是出於私心就拒絕了他，那麼，以前你雖然曾經發誓：從現在起爲了母親脫離痛苦而努力，但實際行爲卻大相徑庭。這說明，當時你也許在心裏誠懇地這樣想過，也許你當時內心根本就沒有真正發誓，僅僅是嘴上說說而已，無論哪種情況，沒有實際行動都是不對的。
大乘菩薩發了大悲心後，並不是必須立即脫胎換骨，對自己所有的事情都從此不管，專門去利益衆生。如果能這樣做當然好，但這也需要一個過程。若能首先自己成佛，再去度化衆生也可以。無論怎樣，在對現世母親進行觀想時，就要以這四種發心反覆修習。
對現世母親發起這樣的心，是很容易的，這樣修起來以後，再觀想一個普通人，對他修悲無量心。首先也是知母，即現在他雖然不是我母親，但是久遠劫以來，其做我母親的次數卻是無量無邊的……，他也與我現世母親一樣，不願意接受任何痛苦，卻一直在造令己受苦的因；她也非常希望得到快樂，但整天種的無非是使自己不愉快不幸福的因。她是這麼痛苦、可憐、愚昧，我多麼希望她能夠脫離這樣的痛苦啊！我願將自己三世所有善根迴向給她，使她能脫離這樣的痛苦。從現在起無論有多艱難，我都會盡最大的努力去做使她脫離痛苦的事，在這個過程當中，願上師三寶加持於我，使我能夠給他們帶來一些利益。要依次從這四個方面去想。
對普通人修完以後，再觀想你的仇人，對他也如是修悲無量心。起座前，把所有的衆生觀想在面前，對一切有情觀修悲無量心。這便是悲無量心的修法。
在這些修心的過程中不能認爲，因爲經書上這樣要求，所以我才這樣思維。所謂經書的要求是指：如果你要修菩提心，就應該這樣修，順序就是這樣。可是做不做卻是自己的事情。不管經書上怎麼要求，發菩提心當然要主動，不能被動，發出離心也是如此。所有認爲“修法上這樣說或是上師說要這樣做。所以我才這樣做” ，或者“因爲佛告訴我要這樣做，我才這樣做”的想法，都是不對的。
無論是佛的教言也好。上師的教言也好，若你心裏沒有真實的體驗，就是被動的。我們應該做到，無論佛是否要求我們去度衆生，我們都應將度化衆生、利樂有情當作自己義不容辭的責任。
有些人會想，現在我自己都是一個凡夫，又怎麼去度衆生呢？雖然你現在是一個普通人，連外加行都沒有來得及修，但是你可以發願：我現在雖然沒有能力。但是我要努力讓自己具備這樣的能力。等到有能力的時候。我一定要去度衆生。這樣的發心是必須要有的。如同一名學生在讀書的時候，什麼能力也沒有，但是他依然可以有很多未來的想法計劃。如畢業後要怎樣去開展自己的事業等等。同樣的，我們現在也需要一個長遠計劃：雖然我現在於修行上沒有很大功德。但這些是能夠做到的，做到以後我一定要去度衆生，一定要去幫助衆生！這樣的想法一定要有。若沒有這種發心，你所修的菩提心就是無根無蒂、不具生命力的。
（四）喜無量心的修法。
喜是歡喜心，願一切衆生不離開快樂，就叫做喜無量心。修歡喜心的時候，也有觀想和思維兩個步驟。
觀想的時候，也要先將自己的母親觀想在前面，然後對母親進行知母、念恩、報恩的思維，每座裏面一定都要有這三個修法，接下來就修喜無量心。
修喜無量心要將母親現在所擁有的，無論是出世間修行方面的功德，或是世間的種種圓滿（如健康長壽等），作爲修行對境，修歡喜心，進行如下四種思維：
第一發願：願我母親生生世世不離開現在的快樂、幸福。
第二希求：希望母親不離開現有的世出世間功德，而且願她所擁有的一切善妙功德能更加增盛。
第三發誓：從現在起，爲了母親不離開這些世出世間的功德，我要備加努力。發誓以後，還應將這些誓言付諸於實際行動。
第四祈請：願上師三寶加持，令我能夠讓母親不離這些快樂和幸福。
這四個過程都要一一觀修。修好以後，再換一個普通人的對境。對普遍人修完後，再換一個自己的仇人。起座前，觀想天下所有的衆生，對他們修喜無量心——願一切衆生永不離開快樂。
這些修法就是四無量心的修法。實際上，四無量心中的舍心，也應包含慈心和悲心，這種慈悲心沒有任何親怨分別，沒有落入片面的泥潭，對一切衆生都平等相待，這纔是真正的舍無量心。也是菩提心的唯一的基礎。
沒有這樣的基礎，儘管嘴上說得再漂亮：“願一切衆生離苦得樂”，實際上卻心口不一。有些人只是因爲經書上是這樣寫的，所以才鸚鵡學舌般地跟着唸誦，但心裏卻沒有絲毫菩提心的影子。我們修發心的時候，發心的偈子要念十萬遍。但如果你的心裏沒有配合，光念偈子有什麼用呢？沒有用！只有心裏有這樣的決心，口中也如是念誦，才能使發心更堅固、更穩定，所以我們要真誠地念誦十萬遍。這樣念除了有很大的善根外，更重要的目的是鞏固我們度化衆生的發心。